Мацес: истории, рассказанные Дашé - Андрей Матусовский

В корзине корни барбаско – мы снова идем на рыбалку

Миши высматривает рыбу

В пищу идет даже мелкая рыбешка

Улов – несколько траир (Hoplias malabaricus)

Мы продолжили свой путь к лесному ручью.

Туми (Сегундо) размочалил корни барбаско при помощи деревянной колотушки, после чего промыл их несколько раз в ручье, отчего его вода стала мутно-белой. Параллельно женщины взбивали ногами взвесь со дна ручья.

Первые небольшие рыбки, одурманенные ядом, всплыли примерно через 10 минут. Крупной рыбы не было.

Весь собранный сачками улов уже в лесу разделили поровну между всеми участниками рыбалки. Рыбок завернули в несколько зеленых продолговатых листьев, плотно перевязав их лианами.

На обратном пути мацес заметили в лесу пальму асаи (Euterpe oleracea) с созревшими маленькими черными плодами. Они решили их достать, поэтому Туми (Самуэль) свернул из лиан кольцо, в которое просунул ступни ног; таким образом, у него получился упор, с помощью которого он ловко полез вверх по тонкому стволу деревца, росшего рядом с пальмой. Вокруг ствола пальмы он обернул страховочный обруч, также изготовленный из лиан. Неожиданно на высоте его стали больно кусать муравьи, жившие на дереве, и старик быстро спустился на землю, лихорадочно отмахиваясь от кусавших его насекомых. Мацес бросили затею достать плоды асаи.

Накуа сообщил нам, что охотники все-таки догнали и убили того сахино.

Таким образом, в ходе короткого визита в лес мацес продемонстрировали навыки рыболовов, охотников и собирателей.

После удачной охоты на сахино в малоке много мяса.

Пока я не слышал мотора ни одной лодки, идущей к Матансе или от нее, однако Оскар, моторист нашей чалупы, заверяет, что вчера с верховьев Лобояку прошел один транспорт. Все равно мало.

Туми (Самуэль) перекрыл пекари выход из норы

Туми (Сегундо) транспортирует добытого пекари в малоку

В отличие от прошлого года, в малоке появилось большое, выдолбленное из целого ствола дерева корыто.

Хосе уверяет, что в отдаленных местах мацес продолжают практиковать эндоканнибализм; непонятно, правда, откуда у него такая информация.

Информанты мацес говорят, что христианское кладбище, на котором мацес хоронят своих умерших, расположено в лесу где-то между Буэн-Перу и постом контроля на Лобояку.

Внутри малоки, между центральными опорными столбами и внешними продольными стенами, располагаются семейные отсеки, в которых мацес развесили гамаки. В старой малоке они были открытыми; в новой отсеки закрыли плетеными циновками, огораживающими их от центрального коридора и от соседей.

Я сплю в таком отсеке один; в соседнем висят шесть гамаков, в которых спят женщины и дети. Они развешивают их компактно вдоль длинных стен малоки. У мацес небольшой рост, поэтому им вполне достаточно ширины семейного отсека, в то время как мой большой гамак висит по диагонали и занимает много места.

В новой малоке живут собаки – небольшие беспородистые песики. В малоке они кажутся бесполезными, однако вчера в лесу они себя хорошо зарекомендовали как опытные охотничьи псы, которые умело выслеживают добычу и сопровождают людей, идущих по лесу.

Снаружи малока выглядит невзрачно

Вид на малоку со стороны чагры

Конструкция крыши над главным входом малоки

Черепа и челюсти съеденных мацес животных, развешенные внутри малоки рядом с ее главным входом

Центральная часть малоки

Интерьер малоки около заднего входа

В «охотничьих историях» с мужчинами общаются животные, живущие в лесу. Женские образы и мифологические сюжеты, связанные с ними, в устном творчестве мацес соотносятся с животными, которых можно встретить на чагре или рядом с малокой.

Мифологический сюжет, рассказанный Накуа

Существует мифологический сюжет мацес о женах оторонго. Их у него было четыре: махас (Cuniculus paca), или агути; мотело (пиуш (язык мацес)) – сухопутная черепаха; анюхе (Dasyprocta punctata); и товайо – птица. Махас выходит из своего укрытия ночью, анюхе можно заметить днем. Махас и анюхе – крупные грызуны, которые приходят на чагру полакомиться плодами и фруктами, возделываемыми женщинами. Все имена жен оторонго указаны в этом поверье на лоретанском варианте испанского языка.

Ближе к вечеру вместе с двумя Туми пошли расставлять охотничьи ловушки. Одна ловушка была ударного типа: заостренный кол резко выскакивал, стоило лишь задеть сдерживающую его лиану; ее поставили на капибару. Другую, сдавливающего типа, – на какую-то крысу. Оба приспособления соорудили в разных местах на краю чагры: на капибару – на границе леса, где Туми (Самуэль) распознал еле заметную тропинку, по которой, как он заверил, грызун приходит лакомиться на плантацию; на крысу – вблизи малоки.

Уже на следующее утро тяжелое бревно ловушки сдавливающего типа лежало на земле, но ни приманки, ни зверька, ее укравшего, не было. Возможно, грызуну удалось стащить приманку (кусочек маниока), как-то сбоку, минуя смертельный коридор, над которым нависало увесистое полено.

Ловушку на капибару я не пошел проверять, мацес осмотрели ее сами, и там также не было никакой добычи.

Ловушка сдавливающего типа

Почти каждый день мацес добывали мясо диких животных

Добыча – махас

Зато с охоты принесли крупного махаса (Cuniculus paca). Наш моторист Эмилио подстрелил его из ружья.

Путешествие охотников по лесу. Охотничья история, рассказанная Накуа

Однажды трое мацес отправились в лес. Они пошли в лес охотиться. Мужчины искали в лесу различных животных, на которых охотятся мацес, таких как чоро (Lagothrix lagotricha, бурая шерстистая обезьяна, или шерстистая обезьяна Гумбольдта, или золотистохвостая шерстистая обезьяна; chëshëidtapa, tsidun – язык мацес), сахино (Pecari tajacu, ошейниковый пекари; shëcten, unquin, matosh – язык мацес).

В первый день своего путешествия по лесу охотники увидели макисапу (Ateles chamek, паукообразную обезьяну; chëshëid, chuna uisi, mëshe – язык мацес). На самом деле встреченная охотниками макисапа была лесным дьяволом, а не обезьяной.

Вскоре пошел сильный дождь, и один из мужчин сказал, что не хочет дальше путешествовать под дождем, а хочет вернуться обратно домой. Охотясь, приятели ушли далеко в лес. Мужчины стали искать дорогу домой; они увидели небольшой ручей, который запомнили, но все равно никак не могли найти обратную дорогу.

Охотники так долго блуждали по лесу, что их жены и дети стали думать, будто они заблудились в лесу и умерли. Люди из малоки пытались их разыскать, но никого не нашли. И вот почти через месяц блужданий по лесу охотники нашли дорогу домой и вернулись в малоку сильно исхудавшими.

Несмотря на то что в охотничьей истории, рассказанной информантом мацес, не описываются козни макисапы – паукообразной обезьяны, напрямую направленные на сокрытие обратного пути повстречавшимся с ней охотникам, роль злого лесного духа, каким предстает данный вид примата в мифологии мацес, в запутывании следов, скорее всего, подразумевается.

Мацес различают крупных и небольших по размеру обезьян. Оба вида приматов – Lagothrix lagotricha и Ateles chamek, – упоминаемых в рассказе, относятся к крупным обезьянам. Интересно отметить, что чоро – бурая шерстистая обезьяна – в представлениях мацес также ассоциируется с «дьяволом».

Накуа импонирует, что я интересуюсь мифологией мацес, однако он спрашивает, выказывая при этом легкое недоверие, для чего мне это надо. Я отвечаю, что хочу донести традиционное